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    阿布闭着眼睛，盘算着下一步的思路，最主要的问题就是山谷内还有没有这类顽固的信徒，如果有的话，还会有多少？

    就像李有德，以前也没有这方面的倾向啊，难道仅仅是昨天自己的讲话刺激到了他？

    难道要挨家挨户的彻查、整顿、清剿，这又和宗教迫害有何区别？

    如果放任自流，会不会再次出现类似的问题？

    阿布的大脑中各种思绪和方案轮番交战，让他感到心力憔悴，疲惫不堪。

    下午太阳转西时，除了必要的警戒和值班力量，全体老少聚集在了一起，同前面两大一小三个薄薄的棺柩告别。

    人们默默的跟在几个年轻力壮的小伙子所抬着的棺柩后面，默默的移动，默默的爬到半山坡，默默的看着棺柩下葬，默默的看到黄土逐渐隆起。

    李有德一家三口被一起埋在了半山腰，隆起的坟茔前，移种了一棵小小的松树。

    阿布看着孤零零的坟头，又看着身旁的齐齐望向他的老老小小，心中百感交集。

    在天灾侵袭，人间已是炼狱的当头，他认为只要能带着大家活下来，让大家吃饱穿暖，能让大家快乐的生活在一起，就是莫大的成功。

    后来他又想普及科技，带头搞工业建设，提高大家的生活质量。

    可现在他发现，人类作为一种群居生活的族群，除了物质需求之外，同样也有精神需求。

    宗教作为社会发展的产物，本来就是带着慰藉人们心灵的目的而出现的，在一定程度上，满足了人们精神生活的需要。

    至于如何兼容并包、如何发展管理，这些都是要思考和回答的问题。他知道，现在自己必须要说些什么，否则这个刚刚建立起来的世外乐土就会有分崩离析的危险。

    阿布站到一块大石头上，对着坟茔，也对着众人，深深施了一礼，说道：“首先对李有德一家人，说声对不起，之所以会发生如此惨剧，我应该负有一定的责任。”

    众人听到阿布如此说，纷纷骚动起来：“先生莫要如此说，这和先生有什么关系。”

    “先生不要太过自责，李有德手段残忍、隐藏太深，只是可惜了那么好的媳妇孩子。”

    “这是李有德受邪教蛊惑太深，以至积重难返。”

    阿布摆摆手：“大家先静一下，说我有责任，是有一定道理的，至少是我提前把隐患矛盾给提前揭开了。

    李有德说的很明白，他对我所提倡的科学的观点，不敢苟同。

    我们也可以把科学称之为一种宗教，但它的教义就是实事求是、推陈出新。

    大家以后会慢慢了解到，科学的发展是呈阶梯状或螺旋状上升的。

    在某一个阶段或某一个层面，一些知识是正确的，但超出了这个层面，一些说法可能就失去了意义。这主要就是因为我们认识这个世界是片面的、逐步递进的，我们没有办法一下子就洞悉世界的本源。

    但科学在发展过程中，总是一直在更新、在迭代，它不会保守着一些老旧的观念，原地不动。

    能够与时俱进、不断创新的宗教才是好宗教，宗教教义最可怕的地方就是顽固不化、故步自封。

    毕竟宗教要适应新的生活水平，适应新的发展。”

    缓了一口气，阿布接着说道：“今天我也想了很多，我真的很担心，咱们这么多人里面，还有没有类似李有德那样的存在。

    我们好不容易才找到这个安乐立身之所，可能就会因为一两个这样的人而彻底崩溃或消亡，说他们是害群之马毫不为过。

    我也想过一些法子，比如发动所有人，搞排查整顿、搞揭发检举，彻底将这些人揪出来，彻底打压消灭。

    但后来想一想，我还是放弃了这样的想法。如果真的查出了这样的人，我们应该怎么处理？驱逐出去？直接杀死？这和消除异己的宗教迫害又有何区别？
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