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    地道以坤为体，阴为用，积水在下。

    天以行道，以乾索于坤：一索之而为长男，长男曰震；再索之而为中男，中男曰坎；三索之而为少男，少男曰艮。是此，天交于地，以乾道索坤道而生三阳。

    地以行道，以坤索于乾：一索之而为长女，长女曰巽；再索之而为中女，中女曰离；三索之而为少女，少女曰兑。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三阴。

    三阳交合于三阴，而万物生，三阴交合于三阳，而万物成。

    天地交汇，本以乾坤相索，而运行于道。

    乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物。”

    “第三观，观真阴真阳！

    道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真阴在其中。

    故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生阴，其阴感阴，则阴不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，阴之真水也。

    地仍得以坤道，而重浊在下，在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中。

    故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。

    复曰：待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；

    待坤道上行于天，三索即终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。

    阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中藏阳。

    阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中藏阴。

    阳中藏阴，其阴不消，复到于地；

    阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。

    中庭世界，大衍如是，周而复始，运行不已，是为天机。”

    “第四观，观开天辟地第一人！

    大道无形，因交汇而为形。

    大道无名，因彼念而为名。

    万物始生，日月交汇，日为阳而先进，月为阴而后行。

    日阳昭昭，以真气投真水，炼为精华。

    月阴濯濯，以真水腾真气，凝为仙露。

    精华既出，逢月之阴，则涤荡于天地；

    逢月之阳，则化生为血，显形于天地之间。

    日月之精华交汇而为胞胎，天地元气养之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。

    真气为阳，月华为阴。

    阴藏水中，阳藏气中。

    气主于升，气中有真水。

    水主于降，水中有真气。

    真阳下行，如乾索坤道，上曰震，中曰坎，下曰艮；

    身亦显形，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。

    真阴随气上行，如坤索于乾，下曰巽，中曰离，上曰兑；

    身亦显形，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。

    天地元气渺渺，聚而成人。”

    “第五观，观日月！

    大道无形，生育天地。

    大道无名，运行日月。

    日月者，太阴太阳之精，暗合天地交合之理，助行生成万物之功。

    其东西出没，以分昼夜。

    南北往来，以定寒暑。

    时混沌初分，玄黄定位，天地之状，其形如卵，六合于中，其圆如球。

    日月出没，运行于一天之上、一地之下，上下东西，周行如轮。

    凡日之东出而西未落，则为昼，西落而东未出为夜。

    是此，日之出落，以分昼夜也。

    而月之出落，不同于日。

    载魄于西，受魂于东，光照于夜，而魂藏于昼。

    积日累时，或出或落，自西而东：

    其始也，魄中生魂，状若弯弓，初夜而光照于西；

    其次也，魄中魂半，时应上弦，初夜而光照于南；

    其次也，魄中魂满，与日相望，初夜而光照于东；

    其次也，魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏于西；

    其次也，魂中魄半，时应下弦，初昼而魂藏于南；

    其次也，魂中魄满，与日相背，初昼而魂藏于东。

    是此，月之出落，以分昼夜。

    日月当空，明照自身。”

    “第六观，观四时！

    岁月有常，人居其中。

    人之一日，正如日月之一月，天地之一年。

    大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。

    冬至之后，地中阳升，凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日，阳升到天，太极生阴；
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